第168章 观阵

地为阵”的理念，认为所谓阵法便是领悟大道，以阵势驱动对应天地之间的法理道则来达到相应的阵法效果。

    譬如楚凡接触到的“九曲黄河大阵”，其本质其实以阵势驱动天地间曾经存在过的那条通天大河的法理痕迹，将之於阵法当中重现。

    而所谓的“今法”，太玄门这上古阵宗传承断绝後，後来的阵道修士们在部分太玄门参与的典籍传承上别出机杼发展的阵法之道。

    秉持“今法”的阵道修士认为，所谓阵法应当师法天地而又不拘泥於天地，只要能深入掌握想要驱使的天地法理，便能纯粹用阵法来实现想要的效果，甚至是从未在天地间出现过的“理”。

    比如四海亨通阵，这种阵法之中既有天地之间已经存在过的法理运用，比如“乾坤空间”，也有天地间没有自然诞生过的法理运用，比如“只能传送死物”的功能等等。

    “古法”强调借天地之势，而“今法”强调成“我”之意，这是二者最根本的区别。

    半晌过後，楚凡对着四谛五蕴离界大阵也算有了一个比较清晰的认知。

    这门上古阵法乃是以菩提道统为基础，佐以部分太玄门的阵法理念形成的一个集困、幻、空间三种功能为一体的复合型阵法。

    外层这隔绝内外的七彩结界和那沟通婆娑秘境的功能便是这阵法於空间之道上运用的体现。

    “柳老，这阵法核心运用的乃是那位菩提传承的道统法理，恐怕还是关於寂灭大道的那一部分，只有涉及空间乾坤之道的这部分才隐约有些太玄门阵道的影子。”

    楚凡对於菩提经义的理解也仅限於从明德口中听闻的只言片语，故而面对这四谛五蕴离界大阵一时之间也有些挠头。