第219章 画妖饕餮！

，何须圣人。

    ??以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。

    ??以专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，最终有人无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，於是就有了孝子和不孝，何若行赡养之本职，人人赡养，不胜出个别所谓的孝子。

    ??再如人人排队，胜过一群人乱哄哄而出个别谦让的好品质人。

    ??这便是所谓之“圣人不死，大盗不止”之论。

    ??是以，“圣人”与“大盗”便如同“黑”与“白”，本就是相互对立又相互依存，有此才有彼，无此便无彼的存在。

    ??换句话说，“圣人”是因“大盗”而生，“大盗”是因“圣人”而存，二者对立而统一，是无可分割的。

    ??《道德经》中老子曾言：

    ??「不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。」

    ??此亦是同样道理，指“崇拜”而生“祸端”，有“贵货”方才生“盗”，若天下大同，自然和谐。

    ??是以，“圣人”之存在从某种角度而言，本就是“大盗”之根源，“圣人”所“盗”之物，也远非常人可及。

    ??《胠箧》中说：

    ??「彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？」

    ??诸侯窃取了仁义与圣知，得一国之多已难以想象，那麽圣人所窃取的，又该是什麽？

    ??回想古往今来之“圣人”，无一不是惊才绝艳、超凡脱俗之辈，他们之志向早已脱离了寻常物质、世俗争端，所追求的也皆是超脱天地，道法自然。

    ??那麽“圣人”所窃取的，自然便是这天地自然中一切，是所有能助他们超脱的物质，而由於常人对此根本无可接触，自然也就察觉不得