第182章 《九序心法》（下）

“刻意”的修功手段。

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    ??九序之八，曰：超出天外，以身太虚！

    ??夫既身天地，谁曰广大，然而犹属天地之内也。

    ??又并天地而尽忘之，始自太虚，无形无气，无天无地，非惟不囿於三界，而且超出三界之外，浑浑沌沌，自与太虚同体，故曰以身太虚。

    ??工夫造化於八序，则纯粹自然矣。

    ??乃能虚太虚之虚，体太虚之体，而身独不为太虚之身乎？

    ??夫既身为太虚之身，斯可复归未始减音之前，而虚空而我言故如是也。

    ??有诗曰：“养就元神貌如愚，不依形气自如如。乐处太虚为同体，本来无欠亦无余。”而曰本来者，即人之真空，儒之真惟是也。

    ??身同天地，寿同日月，对一个普通人来说，已经是不可思议的事情了，就像只会在树梢扑棱的蜩与学鸠无法理解扶摇而上九万里的大鹏，不知晦朔的朝菌和不知春秋的蟪蛄无法理解八千岁为春、八千岁为秋的大椿一样。

    ??然而“神龟虽寿，犹有竟时”，世界毁灭消亡的那一天终究是会光临，此於常人而言大可不必杞人忧天，而对一个存志体道的人来说，却是必须认真考虑的问题。

    ??天地之外是太虚，何为太虚？似乎是无人能解释得清的一种存在，天地有形气，太虚则超出天地之外，则太虚无形气可言，无形无象，无内无外，是清虚空寂之境。

    ??进入太虚之境，也便摆脱了天地生死之束缚，不受五行生克制化规律之约束，也便是“了生死”，进入无生无死、不生不灭的清虚之境！

    ??然而，有形有气之人身，如何能身同太虚？

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