第182章 《九序心法》（下）

答曰：“有形气而无形气者，忘其形忘其气也，有心身而无心身者，忘其心忘其身也。”

    ??此为庄子所谓之“物我两忘”者也。

    ??……

    ??……

    ??九序之九，曰：虚空粉粹，以证极则！

    ??虚空粉粹，则虚空俱无，何况天地？

    ??盖身无其身，惟有元神浩气，腥腥存存，以此为证极则，微乎神哉，蔑以尚矣。

    ??由身同天地，进而身同太虚，此时，修行之步伐依然不能停止，还需继续向前。

    ??至少，在“三教先生”看来，“太虚”还并不是修道的最高境界，惟有虚空粉碎，就连虚空也不复存在了，只剩下元神浩气、绵绵若存，那才是最高准则，也就是最高的境界！

    ??由此来看便可得，三一门之丹法修炼中的意念活动最忌着相，一着相，也就没有了“虚灵不昧”的特性。

    ??既不能着意於有，也不能着意於无，着於有，即有色相，着於无，空即是色，空即不空，若能在体道的过程中无所着、没有任何依凭，那麽色即是空，不空即空。

    ??第八序功夫，以身太虚，虚太虚之虚，体太虚之体，便意味修炼者心中还有“虚空”这一实体，也还不能完全摆脱“虚空”这一实体，还需要依托“虚空”这一实体，这就是着相了。

    ??便如庄子论《逍遥游》，指的是没有任何凭借、依托的绝对自由的境界，扶摇而上九万里的鲲鹏，御风而行的列御寇，都是有所依托，都需要藉助大风的力量才能飞行，没有了风力的帮助，也就不会有这些异於常人之表现。

    ??鲲鹏万里，对常人来说已经是神乎其神的事情了，而对修道的人来说，却尚未进入最高的、