第182章 《九序心法》（下）

绝对自由的“逍遥之境”。

    ??虚空粉碎，则身无其身，也即庄子所说的物我两忘，无物无我，在内无我，在外无物，内外皆空，这才是“真空”。

    ??《性命圭旨》上有一首诗诀，算是恰如其分，诗曰：“虚无一窍正当中，无生无灭自无穷。昭昭灵灵相非相，杳杳冥冥空不空。”

    ??然，到了虚空粉碎之境界，则无物无我，但，既然已经达到无我之境，那麽自然也就无思无虑、无意无为、无声无臭、湛然而静、寂然不动。

    ??那麽，又何来“以证极则”？

    ??有“极则”，而且需要去“证”，这些纯粹都是有思有虑的思维活动，那岂不是与“虚空粉碎”自相矛盾了？

    ??甚至可以说，既然需要用文字来表述，那便是有为法了，就已经有了“色相”，不能称之为“虚空”。

    ??对此，“三教先生”有解：“岂其有则也，而必曰则者，何欤？岂其有证也，而必曰证者，何欤？极之一字，且不得而言矣。而曰则曰证，特借其言以发明之尔。”

    ??便如老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。吾不知其名，字之曰道。”

    ??因此可以说，“以证极则”，乃是勉为其难，强解玄奥。

    ??而“三教先生”之门徒林贞明说得更明确：“到此地位，非惟一法不立，且无法可说，而说亦不得矣。”

    ??　这是三一门的确切修行法，逆生三重的来源，也是现实三一教的修行法门，实际篇幅很长，此作总结归纳与说明，从此起便是主角要一步步通过印证，从“有为法”走向“无为法”、且补全逆生三重的开始。

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    ??(本章完)