第105章 用魔法打败魔法？

昔年鹅湖之会，所以共参大道，便因教人之法。朱子曰致知格物只是一事，当泛观博览而後归之约。臣格竹七日夜，历事二十载，始终困在此关。博览群书，问道於先贤，终因教人之法重读此句：自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。”

    ??没错，大名鼎鼎的鹅湖之会，朱熹和陆九渊这两个理学、心学巨头的辩论，就是源於怎麽教人怎麽修身。或者说从儒家经典推倒回去，究竟该怎麽致知：获得智慧。

    ??因为儒家经典里对於格物致知的解释太简单、太模糊了啊。

    ??朱熹的解释是：格物和致知就是一体的，所以多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然後得出结论。

    ??王守仁却没提陆九渊怎麽说的，仿佛是要经过审核的讲章不能提及心学观点。

    ??而这时他又拿他自己举例子，暗示着自己书看得也够多了、经历的事情和时间都够长了，但还是不知道怎麽格物致知。

    ??现在终於点题，旁听的人倒是都好奇起来：难道他的观点藏在这句话里？

    ??“人人皆以修身为本，若有教人之法，则人人可致知，知本，知所先後，近於道。天子可近道，庶人亦可近道。故圣人有教无类，若人人得以知至、意诚、心正、身修，则家家皆齐、举国皆治、天下太平。既人人可近道，则教人之法亦当人人可学。致知虽难，当有直指方便之法。”

    ??他还在勾人。

    ??说他从这句话里悟出来的就是为什麽人人都要以修身为本，圣人也提倡有教无类，这说明人人都是可以近道、人人都有可能做到修身齐家治国