第555章

 ??第二个标准和第三个标准其实可以结合在一起，因为百姓真的能够安居乐业时，社会的犯罪率就会低，反之亦然——从麻子时期的三藩、庸挣时期的白莲教和曾静，钱聋时期的白莲教以及钱聋三十九年的王伦起义，再加上从大清入关开始就连绵不绝的反清复明，恐怕大清时期也谈不上什麽安居乐业。

    ??即便是深信“康乾盛世”之说的戴逸，亦在书中写道：“如果每人有土地四亩，得粮食四石，可以维持生活的话（指可以保证每天一升，大约一市斤），那麽，1790年，全国人均耕地只有三亩，粮食只有三石，已经不足。”

    ??由此可见，所谓“康乾盛世”中，老百姓是普遍吃不饱饭的，而吃不饱饭的老百姓会乾些什麽？

    ??《南明史昭宗本纪》记载，蓝旗章京兀儿特在永历帝被俘以後大骂吴三桂，说他食明朝厚禄，却对大明不忠，可恶至极，然後又对部下说，我看永历帝朱由榔相貌堂堂，才是真命天子，我们不如反了吧，拥立他反清复明。

    ??再然後，兀儿特手下的那些八旗兵还真就剪了辫子，准备拥戴永历帝反清复明。

    ??当然，这些人并没有掀起什麽大风大浪，最後还牵连了两千余人，永历帝朱由榔也白高兴了一场，但是由此也不难看出，连大清自个儿的八旗铁杆都有人张罗着反清复明，要说大清时期的百姓能有多安居乐业，估计也没什麽人会相信。

    ??至於第四个标准，自然就更不用多说——中原堂口的历代皇帝，只要是稍微像点样儿的都会说几句“朕躬德薄”之类的场面话，顺便再追忆追忆三代之治、上古贤王，表示自个儿还有