第375章 先进的大商式社会抚养制度

麽。

    ??那家庭的意义是什麽呢？

    ??直接对比罗马的情况，郭康渐渐发现，这东西其实是动员男性的。

    ??与国家的合法性一样，任何一个组织，都得面对如何说服别人出力的问题。女人可以确定子嗣是否是自己的，但男人没法直接确定。所以，稳定的配偶和可确认的子嗣，能够说服男人为了“未来”而努力。

    ??这种关系瓦解之後，就会面临一个问题：用自己的产出去供养妇人和子嗣，还不如都自己享受。人反正都是要死的，如果不是为了後代，那为什麽不随心所欲，自己爽完拉倒呢？

    ??在郭康那个时代，家庭的瓦解和鼓吹个人享乐至上，放弃家庭责任，乃至放弃对於族群、国家、历史的责任，也确实是同步出现的。

    ??这种情况，其实没法用“好”、“坏”来评价。哲学家或许可以给它定性，说它是“先进”还是“落後”，但从人类历史的视角看，这种先进、落後的判断，意义是很有限的。

    ??在史前时代，中原的各个文明就开始拚死相搏了。而最後，之所以大家选择了这种以父系小家庭为基础的组织，跟它先进还是落後、是不是对男男女女更公正，也没什麽关系——从文化上看，中原地区当时甚至是落後状态，连礼器和神灵都得天天抄人家的。它能胜出，单纯就是因为它组织能力最强，最能打……

    ??後世的朝廷都知道，有家业的成年男人，是纪律性最好、战斗力最强的。这些人组成的军队