第128章 瓶中小人，贤者之石

复兴时期，炼金术师就提出了关於瓶中小人的概念，并且在书籍当中留下了如何制作瓶中小人的方法。

    ??那时候在文艺复兴时期的医学书记载着，人们认为shengzhi的主要生命力来自於男人的tiye形式，huafang只是一个温暖、营养丰富的容器，供胚胎生长和滋养。

    ??尽管huafang提供了制造成人所需的原材料，但胎儿用来成熟的原材料在决定这个人将成为什麽样的人方面很重要。

    ??这种认为tiye是在huafang内产生新生命所需的主要成分，而huafang只是一个被动的容器的观点可以追溯到亚里士多德，他是中世纪和古典末期自然科学的主要权威。

    ??亚里士多德并不认为人类可以在自然的fanzhi和shengyu模式之外进行人工制造，但他的想法确实留下了这种可能性。

    ??如果人类的huafang只是胎儿的一个容器，那麽理论上它可以与另一个容器交换。

    ??只要使用人类的tiye，除了tiye之外，人们认为所需要的只是一个温暖的房间和某种原材料，甚至可以是腐烂的rou。

    ??亚里士多德“本质“和“属性“的关系问题十分在意，他提出“质料“和“形式“的概念。

    ??亚里士多德相信形式是更加重要的东西，他还相信huaiyun，就是母亲提供了血rou的质料。

    ??而父亲以tiye输入了人类的形式，随着文艺复兴的开展，这种学说也就被帕拉塞尔苏斯等学者重视起来，成为自然哲学的一部分。

    ??在西方魔法上人造人与贤者之石同样令人痴迷，帕拉塞尔苏斯的《论物性》