第196章 富贵岂可忘旧贤

袖所寄回来的，介绍流求风土人情；二是在“和而”版中出现的新争论，即义利之辩，争论的双方核心是真德秀对耶律楚材，都是饱学之士，引经据典，令人叹服。

    ??真德秀一批理学人士几乎是痛斥耶律楚材为“岛夷之见”、“惑乱人心”、“坏国殃民”，相比之下，耶律楚材本人要有风度得多，而且所举之实例，也远比理学人士要充分。最典型的，他用了真德秀自家知泉州时，鼓励海贸、废止和籴之事，来证明真德秀嘴上谈着义理，实际上也是在追逐利益，只不过此利非小利私利，乃国家之利、社稷之利。

    ??另一位大将陈昭华笔风便要锋利得多了，不但对空谈义理进行了大加抨击，而且还挖出这些理学名家的一些糗事，诸如朱熹以私怨欲为唐与正罗织罪名，而牵连名妓严蕊之事，又如朱熹弟子曾撙等人摇尾乞官言行不一之事，总之发掘阴私竭力攻击朱熹之辈表里不一，嘻笑怒骂，文风泼辣之余也让人不禁灿然。

    ??陈昭华要这样做根本不须要怎麽用力搜集材料，便是二十余年前，朝中大臣攻击朱熹为伪学的奏折还在，故此他可以信手拈来。偏偏这些当事人多还在世，朱熹的徒子徒孙无法抵赖，只得偃旗息鼓。而且这种发人阴私之事，士林虽有所不齿，却极对了临安市民的胃口，故此陈昭华倒成了最受欢迎的作者之一。

    ??通过这种方式，将理学家的面具摘下来，让人们失去对他们的敬仰之心。

    ??在载完岳珂的两部史稿之後，接下来在《周刊》