日月换新天

此可知，古人是把昼夜转换之处看作生命再生之地的。故西北日落之处的三身人或三面人、东南日出之处的羽民和不死民，均能超越生死。

    幽都之山又称“大玄之山”，不死之山又称“玄丘”或“圆丘”。 这些名称既关联於墓墟的形象，又关联於古人对於龟的体形的认识。所谓灵龟“盘衍象山”，神龟之象“背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿”，表明龟形即圆丘、玄丘之形。

    山海经大荒西经中居於“昆仑之丘”的西王母，在《集仙录》中写为所居宫阙在“昆仑之圃”的“龟山金母”，这也意味着玄丘、龟山、昆仑有相同的形态和内涵。

    不死之国的描写，往往以地府或饮气之人为原型。例如所谓无启之国“其人xue居，食土，无男女”，“死百廿岁乃复更生”，所谓“无骨子，食气鱼”，所谓无启民和细民“百年而化为人，皆xue居处”，又所谓寿麻之国“正立无景，疾呼无响”。

    此外，许多不死之国，例如都广之野、轩辕之丘，都被描写为帝神的埋葬之处。可见所谓“不死”，指的是冥间生命或黑色生命的不死。

    死亡是向神灵的复归，是同神灵相结合的生命，因而是真正永恒的生命。这种跨越死亡而追求永恒的生命崇拜观念，由於龟的冥神性格，由於以白昼和黑夜的交替代表生死交替的太阳观念，结晶而为黑水神话。