第69章 万历反问张居正

改制。

    ??虽然大明官僚中还心存社稷苍生、受儒家传统社会责任感驱使且还愿意去担负这份责任感的部分士大夫会领他的情。

    ??但这不代表整个官僚集团会领他的情，

    ??这和北宋时期王安石的改革一样，真正愿意配合其改革的也不过是寥寥无几，大多数不过是见风使舵的。

    ??话转回来。

    ??因为是封建地主的属性就是趋於保守的，所以官僚集团的整体是不愿意改革的，也就才这时拿三不足思想为一种“不正确的思想”来批判朱翊钧和张居正。

    ??可以说，傅以祯要麽迂阔因为自身阶级属性的原因真信了这话，要麽是真坏故意直接判定三不足思想为“不正确思想”，且以此为武器抨击改制。

    ??所谓三不足思想，便是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

    ??这是王安石变法的精神支柱，也是在他之後一些坚持改革的士大夫的精神支柱，也是曾经的儒家主流思想之一，即新学，曾与理学、蜀学并为儒学三大思想。

    ??要知道，曾经王安石就因为新学在儒家思想领域还比较有地位，从祀孔庙的。

    ??但在後来被宋理宗撤了出来，理由是：“王安石谓天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。为万世罪人，岂宜从祀孔子於庙庭？黜之！”

    ??正因为後来理学大兴再加上从南宋开始，君主也有意识否定这种思想，所以这类思想已式微。