第385章 认负

    ??第385章 穷理

    ??“你说我不理解理学对皇权、百姓如何重要，可君子居易以俟命，高高在上者固然可以如此，你又怎麽知道，卑微者光是活着，就已经大不易了？”

    ??姜星火继续说道：“我虽然也有自己的思想，但我的思想从来不是你们那套海清河晏的盛世之念，‘我要让百姓过得好有多少’，我的思想只不过是‘不管怎麽样，先让百姓活下去，再给他变好的机会’，民为邦本，命需志气。”

    ??显然，从第一个对答贯彻始终的儒家《有命论》一直在作为主线，与《志气说》纠缠在一起，影响着二人的交锋。

    ??“不可能的，伱的想法不过是乡野愚夫之见。”孔希路摇头叹息，道：“你连最基础的‘穷理尽性以至於命’都想要驳倒，今日不妨到此为止吧，你非我对手。”

    ??之所以孔希路要结束对话，便是因为在理学的《有命论》里，有一个被公认为类似定理的表述，也就是二程下的判定，“穷理尽性以至於命，三事一时并了，元无次序，不可将穷理作知之事，若实穷得理，即性命亦可了”。

    ??换言之，自从孔子有“知命”这个说法，创立了《有命论》以来，这就一直是儒学根基之所在，而到了北宋五子的理学时代，对於《有命论》的理论框架和内容则有了完整的阐释，就是说，想要达到“知命”的状态，与之相伴的，是“穷理（穷究道理，与姜星火长街讲道所述《格物论》相关）”和“尽性（尽求心性，与《心性论》相关）”。

    ??而二程认为，理、性、命，三者是一回事，并没有谁前谁後的顺序，不是按部就班的齐家治国平天下那套。

    ??但实际上，这里隐含的意思是，天命难