第381章 讲学

那麽问题来了，怎麽进行有计划有步骤的思想变革？这绝非大而化之的一句话可以概括。”

    ??说到这里，姜星火顿了顿，抬眸环视了一圈在场的众人，最终落在姚广孝身上：“这一次，我们得做些不一样的事。”

    ??卓敬捋了捋胡须，笑道：“愿闻其详。”

    ??“诸位还请仔细想想，第一个问题，我们的敌人有哪些人？能被从社会身份上划分为哪几类？”

    ??此话一出，所有人都陷入了沉思。

    ??在大明，儒教这个大而化之的概念，最顶层自然是对圣人的祭祀与崇拜。

    ??因此，孔孟等儒家圣人，乃至北宋五子的後人，都享有着崇高的社会地位与舆论话语权，这一批圣人之後，是儒教堪称万世不变的受益者.君不见，衍圣公靠着孔子已经富贵了多少代了？勳贵尚且只是与国同休，衍圣公简直是与儒教同休。

    ??第一类敌人，圣人之後。

    ??紧接着，就是在次顶层，是从受教育直到入仕都深受儒教理学影响的文官们，他们充斥着庙堂乃至天下各处官府。

    ??理学被定为科举考试的考试标准，是由官府颁布律法、编撰典籍、引导民众，并控制着文教的流向。

    ??反过来说，官僚机构也受儒教理学的cao纵，各个衙署、学宫都被儒教理学渗透。

    ??第二类敌人，文官。

    ??在儒教的中层，则是文官的预备役，也就是士子，以及相应的书院、私塾。

    ??很多书院，在地方上拥有超然地位，甚至连当地的官员在一些相关事情上都得听他们的。

    ??这便是因为，书院的院长、先生，通常都是致仕的官员亦或是在科举路上无