第466章 正视历史（原）

过这道士的口臭问题，加上他出自的罗教，其实是融合了释道儒三教的缝合怪。

    ??所以这不由得让冯毅远想到了佛教的天人五衰这个概念。

    ??这是指在佛教中意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。

    ??五衰又有大五衰、小五衰两种。

    ??大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。

    ??二是头上华萎，天众平日总是顶着明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。

    ??第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。

    ??第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。

    ??第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。

    ??小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上。

    ??同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。

    ??不过这道士是口臭，倒是不在天人五衰的表现之中。

    ??反倒是安慈庵的纳垢尼姑们更像是天人五衰。

    ??之後韩符告诉了他们为何那吊死鬼称之为绳儿子。

    ??“那是绳儿子，有些人老了，无儿无女照应，又或者子女不孝的，就说可以找它来，让它帮你养老送终。”

    ??“那东西当真会帮人养老送终？”

    ??“嗨，你以为别人傻啊？这都是