099 玄妙的须弥心法

都是心色复合体，绝无极致的心法和色法两个极端点，只有心色成分的连续性强弱变化而已。”

    ??“若以大乘强调心主动性的角度来说，色法只是心活动时投射出去的影像而已，本质还是心法。”

    ??“在色心一元的架构中，心迷时则误认为大就是大小就是小，无法撼动也无力撼动，心为色缚，心被色转。心悟时则完全通达色法只是心法影子的真理，恢复心本具的自在能动性，心能转色。这时，什麽芥子，什麽须弥山，什麽人天鬼畜，什麽声闻菩萨，都只是心的影子而已，系出同源，心佛众生三无差别。影影互摄，事事无碍，如同天地摄於一眼珠子，天地本身就是个大眼珠子。”

    ??“那麽这须弥心法自然就是相当了不得的一门心法了。如果你要是将它融会贯通於己身，恐怕能够为自己平添一份实力犹未可知。”

    ??“因为按佛法唯识论所说，物质色法和意识心法都是第八识变现的，行者在四禅中因为暂时结束了贪嗔等五盖的干扰，可以解开下地中潜意识对事物的固有执行方式，获得管理员权限让事物按自己的心意转变，比如变地成水。”

    ??“但是否能让别人也看到并受用，需要看对方的业力情况，如果与自己的业力相同相符，比如他也是修得水遍处三昧的人，或者业力中不缺水的话，才能看到并受用，如果是饿鬼道众生，因其自业限制则看不到水。也就是说每个众生都活在自己的八识呈现的世界中，和其他人只有业力相符时才会有接触。”

    ??“芥子纳须弥是华严三昧境界，这和水遍处等专一作意型的禅定不一样，这是靠般若波罗蜜同运一心三观，齐修舍摩他、三摩、禅那，不会落足於假、中、空三处的大菩萨境界，一切法无非假中空王相，此地菩萨皆已超越，