第256章 卍

具有极为重要的象征作用。XZ岩画中出现的“雍仲”符号图案不仅分布的面积相当广（遍布西部、北部、南部）；而且其延续的时期也相当长，贯穿於XZ岩画的早、中、晚三期；这一突出现象说明这一符号本身极为古老的性格以及它与高原早期文化的渊源关系

    “雍仲”符号极少单独存在，它更多的情况是与其它图形共存於画面之中。人们注意到在XZ岩画里，经常与“雍仲”符号相伴生的有如下一些图形：日月符号；日月、树木图形等等。也许研究雍仲符号与其它图案的组合方式要比研究单独的“雍仲”符号本身更具有文化学上的意义，因为这些与之伴生的物象往往是远古高原人生活中具有重要现实或象征意义的内容。它们或与生产生活直接相关（动物代表食物、帐篷代表着居所），或与宗教祭祀活动相关，如日月崇拜、树神、祭祀活动等等。卍（万，两个Z左旋）与*（两个反Z右旋），早期是相同意思不同写法，卍或*（梵文svastika，好运的象征），是古代印度宗教及其它一些区域文化的吉祥标志。

    梵文中读作Srivatsalaksana(音译:室利靺蹉洛刹那)，汉语读音万，日语读まん（man）。用*的佛教区：1、一直使用*写法的：藏传佛教主流（不包括雍仲苯教）和蒙古佛教一直使用符号*，慧琳音义与高丽大藏经主张用右旋*字，日本大正藏亦采用右旋之说。

    2、早期的汉地佛教：早期写法没有规定，两种写法都有。

    *（万）至今还是印度人、蒙古人等等的传统文化符号，并非**标志，真正的**标志是“外红（象征社会）内白（象征民族主义）加黑*（错误认为象征雅利安人）”的组合体，由於很多人不了解历史和全