第112章 金枝与祭司王

外乡人’，所以只能从罗马之外的地方进入内米，才能被视作对森林王的献祭。在古典时代，这位森林王确实掌握了世俗权力。他们由人类原始社会中的‘巫王’转变而来。虽然他们大多隐匿在了神话中，但如今却可以借着英雄巡礼来示现。在罗马是森林王，在不列颠的格洛斯特郡则有一位柳条王。”

    ??“我好像听说过这个故事。说当地的不列颠人会把人装在柳条里面献祭来祈雨？”

    ??“是的，这和森林王的要求相反。同样是献祭，这里献祭的不是外乡人，而是本地人。准确地说，还得献祭具有世俗权力的领主。从神秘史学的角度出发，可能是最先有一个巫王在此处献祭自己而产生了奇迹，进而让後人模仿，使用‘柳条王’的形式来创造其仿替，来祈求丰饶和安泰。”

    ??“真的有人愿意去当祭品？”

    ??“有的，实际上柳条王存在得比森林王更久，到维京时代都一直存在着，最後一次世俗献祭发生在公元866年。但灾祸也不是年年都来，不是吗？就算来了，不到万不得已也不会献祭领主本人。所以我们不怎麽干涉柳条王的祭礼，因为这个祭礼只有在格洛斯特郡当地出现天灾的时候才会有产生的必要，只要在世俗上赈灾就可以了；森林王也不是我们干涉最多的，我们干涉最多的其实是蚕豆王。”

    ??“蚕豆王？那是什麽东西？是经常会出现吗？”

    ??“是的，他出现的频率是所有神秘现象之最。因为他的锚点不在内米湖的树林里，或者格罗斯特的乡下之类。而是在雅典的大都市里。因为古代雅典人认为，只有用染