第28章 先生可比肩一代圣人

上没有什麽变化，而後继续说道：

    ??“我更倾向於强调自我之欲，我认为应该冲破原有固本的禁锢，呼吁和突出我们个人所思所虑。”

    ??说完，水镜先生如释重负地长吁一口气。

    ??仿佛说出了憋在心里多年的心思。

    ??“哈哈哈那就没错了！”

    ??刘川哈哈一笑。

    ??他当然不知道水镜先生便是求的这句话。

    ??但他听过关於水镜先生的典故。

    ??因为水镜先生总是爱说“好”字，并且就算是他朋友儿子死了，他也是毫不留情地说“好”。

    ??这与正常的思想行为严重相违背。

    ??再结合其他关於水镜先生的典故，刘川便猜测：水镜先生之所以爱说“好”字，便是做事从“心”出发，嘴上也随着心里所想而动，说简单点便是思想和所作所为都是统一的。

    ??要是正常的儒家思想，必然不会出现如此反常的事情。

    ??由此，刘川便看出了端倪。

    ??水镜先生的所作所为，与明代思想家、心学集大成者王守仁的唯心主义完全契合。

    ??因此。

    ??刘川便大胆地猜测，水镜先生实际上就是个早期的唯心学家，类似於王守仁的原型。

    ??只是他一直想要探索这种思想，摸索而又得不到核心。

    ??不像王守仁将心学总结了出来，并且发扬光大，因此被奉为一代