第118章 新学

    ??第118章 新学

    ??在用新的理论说服了华歆後，之後的事情便轻松了许多。华歆不愧是大儒，学识通天。他在何晏的提议下，直接将新的学说改为了对《周易》全新的解释，以《周易新解》和《孟子》为载体，成就了这继承古文经学的薪火之言。

    一连几天，三人外加郑浑都是苦心钻研，终於是确定了“新学”的基本章程。

    核心的便是何晏提出的“格物致知，知行合一”八个大字。

    在哲学上，新学将“天下之物生於有，有生於无”发展到了“无不以尊卑而异”，即“外物的存在，都是因为有形的物质，而有形的物质又来源於无形的物质，这无形的物质并不会因为人的差异而发生变化”。

    在思想上，新学全面否定谶纬，并用实践得来的规律解释天象，拨乱反正。

    在政治上，新学融合了孟子的学说，即“民贵君轻”，主张剥夺天子对世间万物的支配地位。

    如果说今文经学和古文经学是用唯心主义帮助皇帝加强统治，那新学就是用唯物主义对皇帝至高无上的地位发起了挑战。

    这已经不再是阶级之争，而是真正的道统之争！

    一个小火苗就在颍川这片土地上悄然亮起。至於这小火苗是刚诞生就被无尽的黑暗扑灭还是发展成可以燎原的熊熊大火，就全靠坐在屋中的这四人了。

    四人在修订《周易新解》《孟子》完成後，都是郑重的捧着书卷，眼神中充满了坚定的信仰之光。

    “之後，便是要将其传播出去了。”

    一个有生命力的学说，必须是要被更多人接受，从而改进，从而再被更多人接受。

    不然自娱自乐的话，再闪亮的思想也都会蒙上灰尘。