239.第237章 利玛窦规矩

 ??正是因为使用这种方法，明代士绅大夫才愿意和利玛窦交流。

    ??“利玛窦规矩”在保持中国文化完整性的同时，也给中西文化提供了交流的途径，无疑是最适应中国国情的传教方法，以此耶稣会也成为惟一能够成功在华传教的修会。

    ??对於此时王朝来说只要天主教不搞什麽异教徒排斥，传教士拜耶稣、佛教徒吃斋、道教修仙，谁也不干涉谁，那麽耶稣会在中国传教也没问题，而中国也能得到他们所输入的大量欧洲科技——在现阶段彼此都是赚的。

    ??前世的天文学家汤若望、南怀仁，画家郎世宁全都是耶稣会士，也是在利玛窦规矩之下入华的。

    ??大明的确需要欧洲人的技术，哪怕有王文龙这个穿越者也一样。

    ??因为科技是一整套完备的体系，王文龙或许知道其中一两个历史上的关键点，但剩余大量的技术是靠工匠长期磨合出来的，王文龙不可能在大明空手建立起一套科技体系。

    ??比如王文龙知道清末铁炮的铸造技术改良，但他连铸造厂都没进过，不可能平地起高楼的造出比澳门卜加劳炮厂更好的火炮，他知道牛顿定律，会算抛物线，可他写不出一套炮兵cao典：必须要实际大量应用炮兵作战才能积累出完整经验。

    ??而这些东西历史上耶稣会士为了在华传教向明清朝廷输入了不少。

    ??前世历史上到满清时“利玛窦规矩”已经成为官方判定传教士是否合法的标准。

    ??康熙年间曾规定，只有遵守“利玛窦规矩”的传教士才可以在“领