256.第253章 历史观的争锋

，诸般点心也自精美，虽然是北地点心，精致却不输江南，建阳先生请用。”

    ??“多谢。”

    ??小和尚给两人倒了茶，李贽也转入正题：“今日我想同建阳谈史，这是我最近新写的《续藏书》稿子，可以了解我之历史观大概内容。”

    ??王文龙拿起那书稿，翻了两页，点头道：“卓吾先生的《藏书》我读过，此本续藏书一看便知是先生文字。”

    ??李贽道：“读过就好，不知建阳先生如何看我之历史观。”

    ??王文龙摇头说：“在下浅见，先生之理论专为批驳理学，难免剑走偏锋，如先生所言：‘前三代无论以後三代汉唐宋视野，中间千百余年而独无是非者，岂其人无非哉？’，却不是把汉唐宋三代中种种思想全都归结於了儒家，小子难以认同。”

    ??李贽道：“自从董仲舒提出独尊儒术之後，孔子被神化，汉唐宋以来再没有人敢於批驳孔子的学说，汉唐宋三代人以孔子所说之是非为是非，无人敢发表自己观点，这岂不是‘无是非’了？”

    ??“这问题不是如此简单，”王文龙说道：“汉唐宋以来，虽然以儒家学问为正统，但是思想上的流变却十分复杂，我以为思想的本质是社会需求。”

    ??他解释说：“汉末道教大兴，五代十国以来佛教又大兴，宋後理学渐渐出现，背後的思想演变，其实都是反映了当时不同的社会背景，这麽复杂的思想史，怎麽能够通过一个儒家就概括了？”

    ??王文龙继续说道：“这还不包括对外的思想交流，比如