第59章 学贯三教
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景恪很是感激，心中刚刚飘起来的那一点小得意也消失无影。 ??通过旁听，他还发现了一件事情，这位法琳大师正在进行佛教中国化。 ??简单点说就是，用华夏的文化来解读佛教典籍，和儒道两家的思想进行互补。 ??用他的话说就是，我们应该兼容并蓄吸收佛教思想的优秀之处，而不是一味的拒绝。 ??这种事情的难度只是想一想都知道有多高，这个老和尚竟然一直在做，且有了重大成果。 ??陈景恪心中一动，有些想把魔改版西游记拿出来问问他对‘老子化胡’有什麽看法，不过想了想并没有真的这麽做。 ??法琳在怎麽说也是和尚，想让他同意‘老子化胡’属实有点为难人了。 ??然後陈景恪就感到疑惑，为啥这种能人在历史上名声不显呢？ ??他不知道的是，不是法琳名声不显，而是他对佛教了解太少。 ??原本历史上法琳就是隋唐时期的高僧，先入佛教，再入道教，後又回归佛教，还精研儒家思想，可谓是学贯三教的大德高僧。 ??他一生都致力於佛教中国化，翻译并用中国思想解读了许多佛经，是大乘佛教无法越过的核心人物之一。 ??嗯，大乘佛教就是佛教中国化之後的产物，甚至可以说大乘佛教就是中国自己的东西。 ??他还积极参与佛道之辩，为佛教争取生存空间。 ??最着名的一次是，李世民为了抬高道教，准备把道士的地位置於所有宗教人士之上。 ??法琳找到李世民，一番辩论之後成功说服他打消了这个计划。 ??陈景恪试图和他辩法，真有点关公面前舞大刀的意思。 ??言归正传。 ?