第八章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

若农服田力穑，乃亦有秋”，又“乃不畏戎毒於远迩，惰农自安，不昏作带，不服田亩，越其罔有黍稷。”《尚书·盘庚上》。在甲骨卜辞中，就有殷王亲自省黍、观耕、相田的记载，以及求禾、求麦、求黍、求雨等的贞卜祈祷。农业的发展才出现了“丰年穰穰”《诗经·商颂·烈祖》。，“龙十乘，大是承”《诗经·商颂·玄鸟》。的丰收景象。及至周代农业更是繁荣、利用牛耕，使用犁铧、整治田地、开浚沟渠等农耕技术日趋发达，出现了“十千维耦《诗经·周颂·噫嘻》。”、“千耦其耘”《诗经·周颂·载芟》。的农作壮观，出现了“丰年多黍多徐，多徐，亦有高廪，万亿及秭”《诗经·周颂·丰年》。的丰收景象。这样发达的农耕文化遂成为先秦物质文化的主流，铸造了中国“以农为本”的社会模式。

    ??2宗族制度典型

    ??宗族是由男系血缘关系的各个家庭，在宗法观念的规范下组成的社会群体。冯尔康等着：《中国宗族社会》，浙江人民出版社1994年版第10页。商代即以“族”为社会组织，甲骨卜辞中有“王族”、“子族”、“多子族”、“三族”、“五族”的记载。王族即是当时王与其亲子家庭为骨乾，联合其他同姓近亲组成的宗族。商代的宗族按上统下的关系分为姓、宗氏、分族三个层次，所以周灭殷後就把殷遗民按宗族系统分赐，即《左传》定公四年所说：“分鲁公以……殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长杓氏、尾杓氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命於周……”周代宗族制度更加完善，不仅上层社会，即周王族、诸侯、卿、大夫、士各级贵族中有宗族组织，而且一些平民也建立了依附於贵族的宗族组织，从而建立起了历史上有名的大小宗法制度，以周王室为太宗，