第二十章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

豆。”但也有求子意蕴。《土风录》卷二引《汉武帝内传》曰：“武帝与李夫人共坐帐，宫人遥散五色同心果，帝与夫人以衣裙受之，云得果多，得子多也。”宋高承《事物纪原》也曰：“李夫人初至，帝迎入帐共坐，欢饮之後，预戒宫人遥撒五色同心果，帝於夫人以衣裙受之，云得果多，得子多也。”

    ??我国很早就有祠高禖、佩挂弓弦以求子的习俗，《礼记·月令》曰：“至元日，以左牢祠於高禖，天子亲位，後妃师九嫔御，带以弓韦蜀，授以弓矢於高禖之前。”其习俗意义在於求子，故汉人郑玄注曰：“天子所御，谓今有娠者，於祠大祝酌饮於高禖之庭，以神惠显之也，带以弓韦蜀，授以弓矢，求男之祥也。”由於佩弓箭以生男的习俗，春秋战国时已有，汉代则因之。另外，在汉代民间则有井中投石以祈男的习俗，张君房《云籍七秘》载曰：“金堂县利华国观南院，有九井焉。……每岁三月三日蚕市之辰，远近之人祈男嗣於井中。探得石者为男，瓦砾为女。”所谓得石为男，得瓦为女，当取意於《诗经·小雅·斯乾》中的生男“弄璋”，生女“弄瓦”。

    ??2.胎教流行

    ??受孕以後，汉代社会对孕妇有许多的讲究，胎教习俗即是其中之一。

    ??早在先秦时期，我国华夏民族就有重视胎教的风俗。刘向《列女传·周室三母》载曰：“太任者，文王之母，挚任氏中女也，王季娶为妃。太任之性，端一诚敬，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听yin声，口不出敖言，能以胎教。”传之汉代，胎教受到社会上层广泛的重视，成为一种习俗在民间广泛流传，并出现了大量载有胎教内容及胎教专论的着作，如贾谊的