第十三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先

    ??第六节

    ??先秦汉族信仰风俗

    ??先秦三代及至春秋战国的信仰风俗文化经历了从自然拜到祖先崇拜，再到上帝崇拜交叉发展的历史过程。自然崇拜原始神秘而丰富多彩，对天神有日神、月神、星神、雨神、风神、云神、虹神和雪神的崇拜；对地神有土地神、山神和河神的崇拜；对动物有龙神、凤神、麟神、龟神、虎神的崇拜；对植物有对稷神和树神的崇拜，几乎涵盖了自然界的方方面面。祖先崇拜从灵魂不死的鬼魂俗信中升华而出，神秘而虔诚地创立了崇庙，并与宗法制度结合形成为庙制。上帝崇拜从商代的一元神上帝发展为周代的二元神上帝，神秘而权威，主宰着人世间的一切，从而“天命观”流行不衰。为了沟通这个与神、人与天之间的关系，於是占卜之俗大兴，有骨卜、包卜、梦卜，并从卜筮并用发展到八卦之俗。於是，在汉民族形成的过程中，也同时形成了具有先秦特色的信仰风俗。

    ??一、天神崇拜风俗

    ??1日神

    ??先秦对日神崇拜的神话传说有二话，一为“阳乌”说，《山海经·大荒东经》云：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载於乌。”《艺文类聚》引刘向《五经通义》则云：“日中有三足乌”。二为“十日”说，《山海经·海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴……有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《吕氏春秋·求人》亦云：“十日出而焦火不息。”据有的学者研究，《山海经》中的日神，原始性较浓厚，太阳的运行是靠乌鸦带着它走的（图22）。而《淮南子·天文间》中的日神拟人的成分最多，其云：“日出於汤谷，浴於威池，拂於扶桑，是谓晨明。登於扶桑，爱始将