第四章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

童》，《经法》，文物出版社1976年版。的黄帝体系之中，各族各诸候国的统治者都变成以黄帝为共同祖先的亲戚，黄帝成了天子和诸候共同崇拜的始祖神。为了使“天下为一” 《荀子·儒效》。，在战国“百家争鸣”的基础上，在思想界出现了以杂家着称的《吕氏春秋》，其称“善学者，假人之长，以补其短，故假人者遂有天下”。 《吕氏春秋》。取长补短，容纳百家思想，以此统一天下舆论，这是春秋以来由列国争雄，走向全国统一，实现华夏民族统一的先声。

    ??所有这一切，集中到一点，那就是要求有一个统一的政治中心。於是，秦始皇雄才大略，用十年时间统一了六国，结束了诸侯割据纷争，建立了中央集权的“大一统”封建国家——秦王朝。在“大一统”中，华夏民族也从分散走向了统一。秦王朝建立後，秦始皇采取了一系列的措施，统一和稳定华夏民族，以与中央集权的“大一统”封建国家相适应。这些措施是：

    ??第一，推行郡县制，统一并稳定了华夏民族的共同地域。从春秋到战国，郡县制的产生和发展，与民族融合的发生和发展相同步。秦始皇废除分封制，把郡县制推行到全国。於是，在郡县制的紧密联系中，“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞、并阴山至辽东” 《史记·秦始皇本纪》。，成了华夏民族的共同地域，也是後来汉民族共同地域的基础。

    ??第二，秦始皇规定“书同文字”，是华夏民族共同语言统一并稳定的标志。秦始皇先後两次规定以整齐的秦国的小篆作为标准文字，以隶书作为日用文字，向全国颁发了文字范本，结束了战国时“文字异