第六十五章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

    ??第四节 清代後期汉族礼仪风俗

    ??清代後期，由於社会经济的变化、西方思想文化的渗透，特别是经过戊戌维新运动和革命党人对新思想的宣传和对封建制度、封建伦理道德的批判，清代的人生利益制度与规范受到了不小的冲击，这就决定了清代後期汉族社会的人生礼仪风俗，必然出现新旧杂陈、趋时渐变的时代风貌。特别是汉族社会下层民众的婚丧习尚，出现了许多变化，如婚娶中的文明婚礼，丧仪中的追悼会等新仪式，在继承传统的同时，又吸收与融化了西方文化的因子，而呈现出趋时、渐变、求新的时风意向。

    ??一、诞育风俗

    ??１祈子和怀孕

    ??清代後期，在婚礼上有许多祈子习俗，如新娘进门时，以布袋铺地，辗转更换，令步其上，谓之传袋，以讨传代之彩。在湖南民间，仍然保存着比较原始的“麒麟送子”仪式。据胡朴安《中华全国风俗志》记载，清代的湖南长沙就有这种习俗，大体情形是：每当耍龙灯的到主家时，主家送过礼物，人们就将龙围绕不孕妇女舞一圈，然後将龙身缩短，上边骑一小孩，在堂前绕行一周，就算是麒麟送子。清人有诗曰：

    ??妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。

    ??真龙不及纸龙好，能作麒麟送子来。

    ??在清代後期，民间为了求得子嗣，还有不惜以鞭笞新妇为代价的。这种习俗在福建闽侯叫“拍喜”。即於元宵之夜，亲邻持竹杖觅未受胎之新妇打之，谓之拍喜。此俗将妇女不孕认作是身上有邪祟作怪，以为只有鞭笞棒打、驱除邪祟，才能怀孕得子，反映出清代汉族社会风俗愚昧落後的一面。

    ??还流行着过一种叫“转胎”的习俗。其主要方法是让怀孕妇女佩戴某种物品，或实行某种法