第六十七章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

    ??第六节 清代後期汉族信仰风俗

    ??清代後期汉族社会人们普遍流行宗教信仰风俗，其关心的问题不全是虚无缥渺的天堂地狱，而是现实生活中的实际问题和切实的利益。因此，就多数人而言，崇拜神鬼仙佛往往出於一种实用的心态。正如葛元煦在一首诗中所说：“香烛些些费莫猜，非关祈子乃求财。鬓边黄纸签条插，如向司徒庙里来。”葛元煦：《沪游杂记?淞南梦影录?沪游梦影》，第５３页。

    ??因此，民众信仰习俗的性质大致可以分为两种：一种是心理的，主要是要得到精神的安慰，寻求精神支柱和寄托；另一种是经济的，求神拜佛保佑现实生活平安无事，能带来多子多福、前途平顺、财路宽广、大吉大利等。其具体表现有以下几个方面：

    ??第一是求子。“多子多福”，这是汉族社会民众所企盼的一种生活愿望，然而往往事与愿违。人们於是把“多子多福”的希望寄托於神灵的恩佑。如每年三月十五日，安徽寿春人皆赴四顶山烧香，“山上有一座碧霞元君庙，供人抱取，使香火道人守之。凡见抱取泥孩者，必向之索钱，谓之喜钱。抱泥孩子者，谓之偷子。若偷子之人果以神助而得子，则须更买泥孩，为之披红挂彩，鼓乐而送之原处，谓之还子。”胡朴安：《中华全国风俗志》下篇卷５，第３１页。天津北仓镇的一些独子家庭，父母惟恐小孩多病或夭殇，往往带其子到庙中焚香祷告，求和尚起“寄僧名”，意思是自此以後小孩便算出家，可以得到佛法的护佑。“寄增名之孩，往往作僧人之装束，直至十二岁跳墙还俗之时，才能更换。”葛元煦：《沪游杂记?淞南梦影录?沪游梦影》，第８２页。

    ??第二是求财。人们求财