第六十七章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

的心情并不亚於求子。因此，晚清时期的财神爷可以称得上是最走运的神祗了。各地财神庙香火繁盛。祭祀财神的日期多在正月初二，也就是说，在新年伊始的第一件事便是拜财神，足见人们对求财的重视。“初二之晨，居民、商店，均祀财神，焚香放炮，以羊、鸡、鱼供之，曰‘三牲’。又燃火於酒杯中，以供神，燃尽，奉财神码（纸绘神像），出庭，置松柏枝於芝麻秸之上，加黄钱、阡张、元宝而焚之。”　《天津志略》，１９６１年刊本，第２页。财神庙在这一天更是热闹非凡。在北京的财神庙，天未明，即有进香者等候於庙外，争烧头股香，据说，这样可以吉星高照，当年发财。终一日，进香者可达上万。由於人太多，一般多挤不到殿内，只得将香投入原内香池中。回家时，人们都要买些画有蝙蝠和写有“福”字的物品，意思是“带福还家”。

    ??第三是前程平顺。由於受传统风俗的影响，清代汉族社会的人们普遍认为个人的前途、命运亦受神灵的支配，而在各行各业人员中，最关心个人前程者，便是当官的、经商的和准备参加科举考试的文人。清代的官吏迷信成风，不仅下层官吏甚信佛道神鬼，而且连公卿大僚亦为左道所惑。他们笃信神鬼，是借神灵保有仕途腾达，永享荣华富贵。应试的文人拚死於科举场，无非是为了博得功名利禄。为了前程功名，他们去文昌庙礼拜文昌帝君最殷勤。“文昌”本星名，亦称“文曲星”、“文星”。古代星相家认为它是吉星，主大贵。後来被道教尊为主宰功名、禄位的神。文昌帝君的地位在晚清有所提高，不仅受到广大人士日益隆重的崇拜，而且还受到统治阶级的大力抬举。咸丰六年（１８５６年），清政府提出了祭祀文昌帝君的规格，把