第四十二章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

    ??第四节五代宋元汉族礼仪风俗

    ??五代宋元时期人生礼仪风俗在承袭前代的基础上，变异显着，有的作了更改，有的出现了新俗。而总的趋向，贺生和婚丧习俗都形成了侈靡浮诞的一套繁杂的惯制，烙上鲜明的时代印记。

    ??一、育诞风俗

    ??宋代人生礼仪习俗中的育诞礼俗，起自婚礼上的祈子习俗，终至男冠女笄的成人礼，中间经历胎教，催生、三朝、百日卒、周日卒、满月、寄名、哺谷，开蒙等一整套习惯程序。现分述如下：

    ??1. 祈子习俗多样化

    ??五代宋元时期男女婚礼上的“传袋”，“撒帐”等礼俗，均含有祈子的意义。“传袋”者，传种接代之意也；撒帐，两宋时撒以钱币，果子，谓卑结果也。婚礼以後，民间多将早生贵子的希望，寄托在法力无边、大慈大悲的观音身上，有“观音送子”之信仰，各地均建有观音寺院，如南宋都城临安荐桥门外，即有“观音寺” 吴自牧：《梦粱录》卷五《僧塔寺塔》。。另，据《稽古略》记载，元末宝全禅师之母张氏等信观音，有僧人赠之以观音像，曰：“谨事之，当生智慧之男。”不久，果有孕，生宝全禅师。可见观音送子的信仰已在社会上深深扎根。此时，还有向妈祖祈子的习俗，元代《三教源流搜神大全》曰：“人多见其与侍女拟西王母云，然尤善习孕嗣，一邑供奉之。邑有某妇醮於人，十年不孕，万方高禖，终无有应者，卒祷於妃，即产男子。嗣是凡不育者，随祷随应”。又有於七月七日供“摩睺罗”以祈子之俗。此俗唐代已流行，唐代诗人王建《宫词》曰：“七月七日长生殿，水拍银盘看化生”。化生，《岁时纪事》曰：“七夕，俗以蜡作婴儿形