第六十九章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

了胜利，把日本侵略者赶出了中国。然而，人们尚未挥去浑身的战争硝烟，国民党反动派又背道而驰，挑起了内战。中国国内的政局仍然动荡不安。人们的主要精力从民族独立战争投向民族解放战争，直至１９４９年全国解放，中华人民共和国成立。

    ??从以上对民国历史演进轨迹的粗略勾勒中，我们可以看出，这是一个动荡的年代。然而，历史是复杂的、发展着的。战争并非历史与现实的全部。辛亥革命以来，中国闭关自守的大门不仅早已被打开，而且伴随着民族资本主义的发展和新兴阶级的成长，各种新思潮也像开启的闸门一样汹涌澎湃，各种新思想竞相传播、试验。经济的、政治的、社会的，及文化诸方面的现代变革如潮水般冲击着中国，人们的思想观念发生着急骤的变化。使此一期的社会文化类型显现出多元的、斑驳的色彩。除原有的传统文化外，有资产阶级的文化，有帝国主义的文化，还有无产阶级的新文化。从阶层看，少数有产阶级文化程度较高，而占人口绝大多数的工农民众则被剥夺了享受文化的权利；从地域看，部分沿海沿江地区文化较为发达，趋向於近代化，而广大边远地区以至内地则文化相当落後，仍固守传统文化，变化很少。城市与乡村之间的文化差异也十分悬殊，文化的区域性十分明显。对此，毛泽东在《新民主主义论》一文中，依据文化是一定社会政治经济在观念形态上的反映之原理，指出辛亥革命以来中国有三种文化：即“帝国主义文化”，一切包含奴化思想的文化，皆属於这一类；“半封建文化”，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教、旧思想，反对新文化新思想者，都属於这一类；新民主主义的文化，即“无产阶级领导的反帝反封建的文化”。毛泽东：《新民主主义论》，《毛泽