第五十二章《汉族风俗史（第四卷）：明代

乃定秋季大享於明堂，如郊天之礼。隆庆中期，又罢大享礼。

    ??社是土神，稷是谷神。祭社稷之神，以祈求农业五谷丰收，这是明代的国之大祀活动，礼仪甚隆。明代京师及分封诸藩王王国府州县均设有社稷之祀。太社稷在宫城西南，明初建太社在东，太稷在西，坛皆北向，每年春秋二仲月上戌日祭祀，明太祖时，认为社稷固不可分，於是改作於午门之右，社稷共为一坛。永乐中，京师（今北京）建社稷坛，其制如南京。嘉靖九年（1350年）时，又更正社稷坛以祖宗配位礼，下诏称：“天地至尊，次则宗庙，又次则社稷。今奉祖配天，又奉祖配社，以礼官之失也。宜改从皇祖旧制，太社以句龙配，太稷以後稷配。”又在西苑西立帝社稷，东帝社，西帝稷，皆北向。隆庆中期，又罢帝社稷。王国建国社国稷。府州县社稷设於本城西北。初右社左稷，後同坛合祭如京师。里社，每里一百户立坛一所，以祭祀五土五谷之神。

    ??先农是代表整个农业的大神，祭先农与祭社稷大体相同，同时，辅之以天子耕籍田之礼，以示劝农之意，明代初年，洪武三年（1370年）建先农坛於南郊，在籍田北面，皇帝每年春月时亲自主祭，以後稷配，器物祀仪与社稷同，礼毕，行耕籍礼。明成祖永乐中，建先农坛於京师，位於太岁坛西南，护坛地六百亩，供黍稷於及荐新品物地九十余亩。且每年天子主祭，祭礼礼仪如旧制。

    ??对日月星辰的祭祀活动，既是对天祭祀的具体化，也是其重要补充。明初，洪武中筑朝日坛於京都（南京）城东门外，夕月坛於城西门外，朝日以春分行祭，夕月则以秋分行祭。星辰则附祭於月坛。其具体祭祀礼仪与社稷祭祀相同。洪武二十一年（1388年）时，命罢