第二十六章《量子江湖姑苏城》（7）

公子对人格、记忆的思考，已经不是纯粹停留在形而上的哲学层面……”

    ??“意思是？”王素吃不准所谓“形而上”的反面是什麽。

    ??“也就是说，慕容公子对记忆、人格的研究，已经到了定量和实证的阶段。”

    ??“定量？实证？”

    ??“对，我们通常只对事物或者现象进行定性的描述和分析，这间屋子很高，那根梁很重，这面墙很窄，可是一旦要进行实际的应用，我们就需要对事物进行定量的表述。鲁班真正的伟大之处，不在於他建造过多麽华美的房屋或结实的桥梁，而在於他发明了尺，为空间的度量提供了标度。一切给我们现如今的物质生活带来高效、便捷、舒适、安全的实际应用，从马车的轮毂到织布的纺锤，从药剂的成分到神机营炮管的口径，其背後的理论，都是定量的。同理，李天道想要实现对人格和记忆进行移植这种事情，背後就必须有一套对人格和记忆进行定量描述的理论。”

    ??“可是……一个人的人格和记忆，完全是一种看不见摸不着的概念性的东西，又如何可以建立起量化的模型呢？”

    ??“在张三丰提出三大定理之前，我们也都觉得内力是看不见摸不着的东西。”张塞说，“可是现在，全国各地巡捕府的佛沙琉璃盏可以轻易测出不同武校、不同门派的内力，进行对比验证，甚至可以作为呈堂证供，断案定罪。”

    ??王素承认张塞这话有一定的道理，“所以，你推测慕容公子和李天道能够像三丰定理那样对人格和记忆构建起方程和公式。可是……这和忠孝贞廉他们八个人的绑架案有什麽关系?”

    ??“八种两两相对的人格，应该是用来做人格记忆方程的系数校准。”张塞回答。