第131章 诸神时代毁灭的元凶

水镜先生在礼教的地位非常尴尬。因为他的部分主张与院主不同，这对普通礼教弟子而言是绝对无法接受的事情。

    在传统礼教的主张中，君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。

    而在白马书院的主张中，君为父，臣为子。但君王要是犯了错，臣子应当勇於指出，而不是盲目顺从。

    被视为大魔的孟子同样是礼教中人，但主张更为激烈。

    君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇。

    也正是因为理念的不同，白马书院在礼教的情况非常微妙。

    一方面，他是院主亲传大弟子，正儿八经的礼教继承人，传承者，应当受天下人敬仰。

    另一方面，他的主张与院主有所偏离，让天下礼教信众难以接受。

    这也是为什麽院主诸多弟子之中，唯有水镜先生主动出走，建立了白马书院。

    但普通礼教弟子所不知道的是，水镜先生虽然主动离开书院，并且自立门户建立了白马书院，但他与诸多师兄弟的感情非常好。

    不仅如此，对於水镜先生自立门户这件事，院主无名是支持的，鼓励的。

    而不是外界猜测的那样，因为水镜先生有违师命，被变相逐出了书院。

    书院内部，一处典雅的庭院内。

    一男一女跪坐在长廊下。

    男子面容儒雅，留有长须，身着蓝色儒裳。

    一双眸子温润如暖玉。

    他正是天下闻名的水镜先生。

    在他对面，端坐着一位身姿婀娜的女子。

    其面带诡异的黑石面具，如同上古时代部落祭祀鬼神所用的面具，只露出一双银白色的眸子。

    面具似笑非笑。