第18章：说琴（大修）
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，文中从曲(曲调)、数(结构)、意(意蕴)、人(为人)、貌(体貌)逐一转变，这也是比较早把‘意’用於古琴的一个范例，其後又《淮南子》与《风俗通》中亦讲到此之‘意’， 其中《列子.汤问》之中对‘意’之描述‘意在高山’、‘意在流水’更是琴意的典范。“ “再说到到境，那麽，什麽事琴境呢?这可以延诉到白居易有《清夜琴兴》诗云:“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。”可以说是对於琴境的一个最好的描写。所谓琴境，就是古琴艺术所形成的意象和意境......” “古琴――无论是在历史上还是在今天，都应该说是阳春白雪、曲高和寡的艺术，它不仅对於演奏者，同时对於欣赏者，包括演奏的时机、环境，都有很高的要求。从某种意义而言，古琴是带有一定哲理性的深沉艺术，惟其如此，它才能够把人引入审美意境层次。从内容上说，古琴琴境的形成既与其深厚的文化内涵有关，同时也与其本身的艺术创作与审美特点有关。琴曲、琴歌的形成正如唐人王昌龄所总结的＇三境＇(物境、情境、意境)那样，大多如刘籍《琴议篇》所云:遇物发声，想象成曲，江出隐映，衔落月於弦中，松风嗖v，贯清风於指下，此则境之深矣。又若贤人烈士，失意伤时，结恨沉忧，写於声韵，始激切以畅鬼神，终练德而合雅颂，使千载之後，同声见知，此乃琴道深矣。” ”琴曲、琴歌基本上可以分为三种，即:描写自然