第241章 是非之地

其同来的还有一位僧人，数位护从，而那位僧人便是长安白马寺寺主法琳上座。

    ??法琳亲自赶赴扶风雍城，可见形势之严峻，然而，伽蓝却对他有了“成见”，而“成见”便始自东都明概上座当日对其所说的法琳的政治立场。法琳支持杨玄感以暴力推翻当今皇帝，并拒绝与楼观道“合作”，而这一立场与法琳的出身有直接关系。

    ??法琳是荆襄人，江左遗民，少时出家并游历大江两岸，遍访名僧名儒，在佛学和文学上有相当造诣。中土一统，南北佛教也要一统，当时南方佛教重义理，北方佛教重戒行，统一难度较大，不过无论南北，佛道儒之争都异常激烈，而儒道两家对佛教的联手夹击，却迫使南北佛教不得不主动加快了“合流”的速度。仁寿元年，也就是当今皇帝被册立为太子的那一年，帝国政治发生了翻天覆地的变化，因为未来皇帝以江左为自己的“後盾”，导致帝国在文化、宗教上的统一步伐大大加快，而其中最明显的特征便是“以南统北”。荆襄名僧法琳就是在这种政治背景下，在以新太子为首的政治势力的有意cao纵下，承担了融合和统一南北佛教的重要使命，北上长安，宣讲佛法。而西北沙门迫於政治压力和儒道两家的“紧逼”，毅然敞开了“合流”的大门，主动接纳了法琳，於是法琳就此成为南北佛教统一的领军人物，也就此成为西北沙门的“领袖”之一。

    ??很显然，从法琳的立场来说，南北佛教统一的利益至上，中土佛教的利益至上，为此，在必要的情况下，完全可以牺牲西北沙门的利益。

    ??明概上座为此非常不满，与法琳产生了冲突，而伽蓝是土生土长的西北人，理所当然维护西北沙门的利益，所以也就对法琳产生了很深的“成见”。