第113章 河北二刘

黜後，刘悼、刘炫终於守得云开见月明，尤其是今上继承大统後，两人官拜云骑尉、旅骑尉，仕途一片光明。然而，关陇人和山东人的矛盾随着今上改革步伐的加快而激化，刘悼、刘炫再一次做了政治牺牲品，双双罢职。

    ??刘焯回乡後集中精力讲授和着述经书，教授弟子，於三年前去世。刘炫则穷困潦倒，孤苦无依，据说已经被他的一些揭竿而起的门生弟子接到了叛军队伍里。

    ??山东大儒刘焯、刘炫的悲惨命运，和中土儒学的式微有着直接关系。

    ??自魏晋以来，玄学日盛。南北朝时期，佛教和道教又相继兴起，导致汉家儒学一度衰微。

    ??儒学在这段艰难时间内，主要靠江左的南朝支撑，而北朝仅靠王氏、崔氏等大世家勉强维持。鲜卑人拓跋氏统一黄河流域建立魏国之後，中土南北对峙，局势进入相对稳定时期。北朝为实现统一大业，则力推汉化之策，於是黄河流域的大世家们开始重视儒学教育，就是从“私学”向“官学”转化。

    ??门阀世家把持着经学，“私学”教育成为门阀世家代代传承的纽带，成为门阀士族获取权力和财富的基础，所以教育制度的改革，实际上就是权力和财富的再分配手段之一。“私学”转为“官学”，门阀士族的利益岂不受到了损失？但这个利益损失，相比门阀士族利用“汉化”政策所获得的巨大收益，那就不值一提了。

    ??推行汉化之策的基础是什麽？就是儒学教育，就是让鲜卑人接受汉族文化。

    ??在鲜卑汉化贵族的坚持下，中土北方儒学开始了艰难的复兴之路。这个阻力有来自鲜卑等虏姓贵族，有来自佛道两教，也有来自某些思想保守、眼光狭隘、目光短浅、贪图眼前小利