第5章 奔向自由

里能接受的是富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善。

    可无论上辈子，这辈子，古代封建奴隶制度是无法避免，或者必经阶段，按照人类社会发展阶段理论，中国历史上应该有奴隶社会，或者说必须有奴隶社会.马克思曾经说过，在古代社会，商业的影响和商人资本的发展，总是以奴隶经济为其结果。一个理论与现实的关系问题.理论是对现实的总结，理论也反过来对现实有指导意义.理论与现实不符的时候怎麽合理的态度是既要深究现实，也要反思理论.

    想到这里凌珑觉得灵光乍现，好像参透什麽，但好像又没明白什麽。这个时代世俗的眼光和规矩，一个奴仆，脱籍後要历经三代，也就是说到第四代才能参加科举、才能做官。

    在古代，官员到达一定等级，可以追封几代祖先(所谓“光宗耀祖”)，如果奴仆一脱籍，他们的儿子就考上进士甚至於做到一定品级的官职(一般只要七品官就可以追封父母了，然後官做得越大，追封祖先的代数就可以越多)，那麽岂不是要追封他们的祖先为官，而他们的祖先则是世人(尤其是读书人)所不耻的“贱籍”奴仆，如果是这样的情况，会被认为是“有辱斯文”而抵制。为此，就采取脱籍三代後才能获得考试做官权利这样一个折中的方法。

    以大夏朝廷官方文献为例，通常把社会人群分为良、贱两类。贵族、士绅、庶民属於“良”，奴仆、娼妓等为“贱”，军、匠、灶等户低於良而高於贱，且向良的方向转变。

    三班衙役里，壮班之外，都是