195.关於野无遗贤闹剧的澄清

公林甫以草野之士猥多，恐泄漏当时之机……於是奏待制者悉令尚书长官考试，御史中丞监之，试如常吏（如吏部试诗、赋、论、策），已而布衣之士无有第者，遂表贺人主以为野无遗贤。

    ??这里的说法是“已而布衣之士无有第者”。去掉那些词序不同，关键字多了两个：布衣！

    ??那麽再来解释一下，这个“布衣”到底是什麽意思。

    ??总结就是：没有做过官的人（但极度暗示有做官资格）。

    ??如：李白的诗《赠崔司户文昆季》中便有“布衣侍丹墀，密勿草丝纶。”不仅说他自己是布衣，而且还强烈暗示他有做官的资格，只是怀才不遇。

    ??所以古文里面出现的“布衣”二字，常常是说那些有资格做官，且暗喻“怀才不遇”的人。并不是你不当官就可以是“布衣”的。这是後来文人士大夫的骄傲。不是布衣的人当官了，对於他们来说，这个就是不公正。

    ??属於某种“政治正确”。

    ??假如你是个大商人，平日里绫罗绸缎的。那麽你确实是“布衣”，但却是那种没有资格出现在文人士大夫文章里面的“假布衣”。

    ????这里的对比就很明白了。

    ??元结只是说，这一次，那种有做官资格但没做过官的布衣之人，一个都没有中。

    ??微言大义，司马光和欧阳修这麽写史书，故意去掉了“布衣”二字，想表达什麽意思，大概也很明白了。

    ??那麽，这次是不是真的就一个人都没有录取呢？其实只要是不把李隆基当做傻子的都知道，那绝对是不可能的啊！

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