第11章 辩论（二）

    ??第11章 辩论（二）

    ??“道无问，然人有惑，古之圣贤，学自天地而通达，然而古今圣贤仅几人？大多是惑惑众生。……小子曾听说，昔日齐国有一人路经「泰山」，心血来潮登上顶峰，见脚下一片云海，遂误以为自己已登上巅峰，遂心满意足下山而去。不曾想回到山下之後，他回首再看泰山，才发现自己所登的山峰，不过是泰山其中一座小峰而已。……小子认为，惑惑众生，或难免被困惑所障目，难见泰山真面目，此时便需要圣贤传道，亦解众生困惑。”

    ??顿了顿，蒙仲又说道：“生惑而不能解惑，便难免有人会曲解章义，甚至是断章取义。昔日郑国有权臣「祭仲」专权，郑厉公深以为祸患，遂叫祭仲的女婿「雍纠」将其杀死。雍纠得令後，便密谋此事，不想却被他的夫人「雍姬」所知。雍姬左右为难，便询问其母「丈夫与父亲哪个更亲」，她母亲便答道，任何男子，都有可能成为一名女子的丈夫，而父亲却只有一个，两者如何能相提并论？於是，雍姬便将其夫婿密谋杀翁之事告诉了父亲祭仲，祭仲当即派人将女婿杀害。得知事泄，郑厉公逃亡到蔡国，随後祭仲迎郑昭公入国。……这即「人尽可夫」的典故。然而後来却有人误会了其意，用「人尽可夫」批判荒yin的女子，曲解了本意，小子认为，这即是困惑不能解除而任由发展的例子。”

    ??蒙仲朝着庄子拱了拱手。

    ??其实听到前半段时，庄子的面色其实已经好看了很多。

    ??此前他对蒙仲有诸般的差印象，不止是因为蒙仲锲而不舍的请教，主要还是在於後者动不动就请教。

    ??儒家讲究言传身教，告诫学子多学多问、不懂即问，但道家不同，道家的学习方式就是自己琢磨，并且，要求不要死读书