第469章 长生天的恩赐

私下传播罢了。

    而蒙古人依旧崇信萨满，但随着佛教的传入，蒙古人在信仰萨满的同时也开始信仰起了佛教，而且佛教的地位越来越高，可就算这样，萨满依旧在许多部落拥有非同一般的地位。

    萨满除了宗教方面的影响力，往往在部落中还承担着医疗治病的责任，蒙古人生病的时候第一件事就会去找萨满帮忙，萨满会用草药来救治，或者通过宗教仪式来“驱赶”人身上的病魔，从而让人恢复健康。

    可实际上这种做法有多少效果还真不好说，普通的疾病也就罢了，萨满能代代传下来，肯定是有些手段的，比如草药的简单运用的确可以治病，但这种治疗只限於很普通的治疗方式，而且在治疗之中，宗教仪式成分还占了很大部分。

    後世不是有个形容词麽，那就是“蒙古大夫”，这个词可不算什麽好词，通常是用来形容“恶医”和“庸医”的。由此也能看出萨满在医术上的欠缺，再加上草原恶劣的生存条件，蒙古人的生产存活率和平均寿命并不乐观。

    但在朱慎锥接受腾格尔部之後，随着他把中原的医师和医术带到草原，并逐步培养出一批可用的医生後，腾格尔部的婴儿成活率包括普通牧民的生病治疗情况得到了极大改善，这也是这些年来腾格尔部比其他部落发展的更迅猛，人口数量不断增长的主要原因之一。

    在医生的运用过程中，对部落的萨满朱慎锥也进行了改变，他派从大明来的医生教会了部落的萨满如何系统地学习医术，又如何用草药来治病的能力，从而让萨满们的医术水平也得到了相当提高。

    至於反对者根本就不存在，别忘记按照蒙古人的习俗，一个部落地位最高也是最尊崇的萨满往往是部落的“酋长