第399章 构建完善的亚朱理学体系

的观点，现在这个“法律承认但默认不管”的状态，都是不对的。

    ??还以为父报仇为例，这个话题本身虽然没法讨论，但在东魏的时候，朝廷中就发生了针对法律的公开辩论。一名叫窦瑗的官员认为，当时的法律规定，就算母亲杀死父亲，子女也不能举报母亲。这违背了父母之间的尊卑关系。

    ??他引用汉儒的观点，认为纵观历史，可以发现，只有禽兽和野人，才会只看重母亲和亲生血缘关系。而文明越发达，社会越进步，人们也就越来越超脱动物性的生养行为，开始追求更高的宗族、国家的秩序，也因此越接近於礼义教化。

    ??而这套说法，遭到了另一名官员封君义的批驳。封君义认为，家庭内部的尊卑，和父母、子女关系，是两个互不关联的系统。对於子女来说，父母就应该是等同的。

    ??他认为，尊卑关系是後天赋予的，生养之恩则是先天形成的，所以先天应该超越後天，居於主导地位，後天也无法否定先天的关系。天下就没有无母之国，母子关系是不可能断绝的，不能根据具体的行为，做出改变。

    ??窦瑗的观点，其实是东汉大儒服虔的理论总结，服虔的学说，又是当时北朝流行的学问；而封君义的观点，则是继承自杜预，长期以来是南朝的主流学说。所以，这场辩论，其实也带上了汉儒与晋儒，南方与北方之间的争执。

    ??不过最後，可能是因为杜预和南朝学说影响更大，在皇帝和尚书省的裁定下，法律还是保持了不变。後世，隋唐的法律学习了东魏、北齐，辽国的法律继承自唐朝，而紫帐汗国又抄了大批辽国和元朝的法典。所以，这场争执，是真的对紫帐汗国