第399章 构建完善的亚朱理学体系

产生了很大影响。

    ??而在本地学者们看来，这就是塞里斯哲学，和哲学指导下的法律体系，最不完善的地方——他们不了解灵魂。

    ??如果只拘泥於rou体的表现，那麽再怎麽辩论、争执，最後也无非就是窦瑗和封君义的层次。在那场短兵相接式的辩论中，双方都展示了自己数百年的积累，基本上把最完善的理论都抛出来了。辩论的结果也基本是最终结论：在这之後的数百年，直到今天，确实没有更深入的讨论了。

    ??而直到最後，塞里斯学者们都没有把几个纲常统一起来，没能形成一套共通的尊卑准则。

    ??希腊学者们对此十分感慨。塞里斯人的理论体系其实很先进，社会组织的模式也非常健全，甚至比罗马都要更优秀。但问题恰恰出在这个“木桶最短的一块木板”上。正是因为没有了这一块，所以他们就只能一直卡在这里了。

    ??只讨论rou体和世俗层面的伦理，不讨论灵魂层面的区别；只讨论凡人子女角度的尊卑，不讨论神面前的尊卑……这肯定没法得出全面结论啊？

    ??而如果引入希腊哲学，问题就能顷刻间得到解决——女人和男人的灵魂就不一样啊。把这个考虑进去，不就都解决了麽。

    ??所以说，一个文明的发展，有时确实是会遇到瓶颈的，而且很难自我解决。真想要好好发展，还得大家互相学习、共同进步。

    ??保持开放包容心态，在不同文明间相互学习，把程朱理学和希腊理学结合起来。集两大文明的精华，形成完善的亚里士多德——朱熹理论体系，建立完全版的伦理系统，才是当代学者们的使命。

    ??(本章完)