第397章 气抖冷，独夫什麽时候才能站起来！

为这等於给普世性的复仇公理上，开了个漏洞，是在破坏学说的根基。

    ??但要是说应该复仇，同样会被其他人指责，因为社会中普遍认为，不管什麽情况，杀母是不可接受的。别说提出这个结论了，哪怕是对杀母报仇的两面性，进行“理中客”式地分析，从而评价其正义程度，都会遭到质疑。

    ??这个问题，前後两千多年下来，就没一个人能说清楚的。最後，使得话题本身，都成了碰都不能碰的禁区。也难怪希腊人笑话他们。

    ??到东汉时期，公羊学的集大成者何休，才明确提出了自己的观点。他认为，复仇还是要复仇的，但诛杀就太过了，正确的解决方法是放逐。同样，胁迫社庙也只是一种应对异变的方式，目的是维持阴阳平衡，不是说为了天父，就真的把地母神给砸了。

    ??他的理由是“诛不加上”，也就是说母亲还是居於儿子之上的。所以作为儿子，在伦理上不能诛杀母亲。凡人和地母神，应该也是同理。

    ??何休是当时很有威望的人，可能也是因为如此，才敢公然碰这种话题，进行讲解和教学。但即使这样，还是不出意外地遭到了很多人的抨击，觉得他的公羊学说，过於酷烈，并不适合社会。

    ??而诛不加上这个理由其实也不对。都不用找大经师们论证，只要看过孟子、荀子的书，都知道，儒家这两位重要巨头，都是支持诛杀“独夫”的。

    ??君臣关系也是重要的基础纲常。桀、纣这样的独夫暴君，相较於臣民，依然是“上位”。但因为他们的恶劣