第397章 气抖冷，独夫什麽时候才能站起来！

表现，臣民就有了诛杀他们的权力——当初商汤推翻夏桀，打出的就是为普通百姓复仇的旗号。可见，“下”明明是能诛杀“上”的。

    ??同理，母子关系中，有仇的母亲相对於儿子，伦理上确实也是上位。也和桀纣的王位一样，是先天确定的关系。那如果母亲有恶劣表现，儿子为什麽又不能诛杀她了呢？

    ??儒家经常把各种纲常关系进行类比，但这次一类比，就发现问题了。

    ??——人家夏桀再怎麽说，也是大禹的後代，是先天合法性最高的那一批君主了。结果，他的“上位”的优先度，怎麽还比不上个妇人？难道大禹治水的荫蔽，还不如生个孩子？

    ??要是知道这种对比，夏桀都得直呼气抖冷，我们独夫暴君什麽时候才能站起来……

    ??因此，这种理论的结果也就可想而知了。何休的观点也没有给争论画上句号。相反，随着汉儒走向衰落，大复仇的概念也渐渐淡化了。

    ??希腊学者们，就是准确地捕捉到了这点，质疑塞里斯文明根本不是个父权社会。因为这种“碰都不能碰的话题”，明显就已经触及到核心的纲常伦理了。只有这种级别的基础性设定，才是不能被讨论的“公理”。

    ??——比如，在希腊，哲学家们就可以随便分析和讨论这个话题，做出判断并给予其他人建议。这样一来，两边的区别也就更清楚了。

    ??而汉朝之後，塞里斯那边的情况也没用什麽变化。相反，随着作风刚猛的汉代学说渐渐沉寂，支持复仇的力量越来越弱——当然