第264章 罗马武庙

了这个计划。

    ??在法统传递上，也有多种声音。有人认为，王政时代算作一个朝代；之後的几百年，算作共和政治；奥古斯都之後，算作第二个朝代；君士坦丁之後，直到现在，再算作第三个朝代。这样，就正好设置“二王”，把罗马的历史贯穿起来，强调它的统一性和连续性，完成了“通三统”的工作。

    ??但也有人认为，罗马的统治者是一种公职。无论国王、执政官、元首还是皇帝，都是一样的统治者，只要为罗马服务，就没有区别，无非是不同时期称号不一样而已。所以，自建城以来，罗马就是万世一系的单个政权。王朝分期只是史家为了方便做的分类，法统上则并不如此。

    ??当然，其中一些人也有反对意见，认为这个世系应该从王政时代结束後开始。双方也为此发生了争论。

    ??到最後，郭盖等人更倾向於不分朝代，於是参考学者们的建议，依照功绩和影响进行挑选，定下了太祖罗慕路斯、高祖奥古斯都、高宗图拉真、中宗奥勒良、世祖君士坦丁、世宗巴西尔二世、烈祖伯颜帖木儿七人。

    ??至於諡号之类，他们以罗马没有这方面传统，庙号就够了为理由，没有继续去取。郭康估计，其实就是文化水平有限，实在想不起来了。

    ??实际上，就算这七个庙号，争论都从没有停过。有些人认为选拔的人选不公平，有些人认为范围不应该这麽大。後来随着紫帐王朝世系增加，还有人觉得应该