第379章 我爱狄奥多拉，但我更爱罗马（下）

这时候，神职人员就要从各个角度，对其进行全面和深入的剖析，而不是进行简单的定性了事。这样一味地简化，很明显会让天父话语里的真实意图遭到歪曲，对於学习知识和研究大道，是非常不利的。

    ??蛇的意向，在各个文明中普遍存在。伏羲女娲身上，就有蛇的形象。这显然不是说，这些形象都是邪恶的，而是指伏羲女娲代表了人类的繁衍生息。这种行为就像动物的本能，本来也不能拿善恶衡量。

    ??同样，智慧果也是如此。“绝圣弃智”是希望统治者不要自作聪明，不要为了圣王的名声就好大喜功，因此压榨百姓。

    ??老子说，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。超脱了对圣王业绩的追求，民众才能真正获利；超脱了仁义规范，民众才能有真正的道德；放弃了追求小利，人们才能理解大利所在，杜绝盗贼的行径。

    ??和本能一样，人的灵智本身，也是没有善恶可言的。智慧果的寓意也很好确定：放弃这种小聪明的“智”，才能获得近乎大道的大智慧。

    ??张大牧首认为，这里的主要问题，是一些神学家们，解经能力着实堪忧，居然把这麽明显的意义都理解歪，真给当成“不要智慧，要回归纯真”了……

    ??这种望文生义级别的神学水平，正说明了教会推广教育的必要性。跟这样的半文盲一起，怎麽搞得好传教工作呢？

    ??而在这个理论基础上，原罪也很好理解。

    ??人出自阴阳，而阴阳出自大道，但阴阳二气形成人的过程中，并不都是有序而和谐地存在，总会有不协调的地方。这就是“杂气”的由来，代表人本性中，不合乎大道的部分。

    ??所谓