第354章 反原教旨规划

?但新教对原罪更加看重，否认善行的意义，认为只有信仰是决定因素。後来加尔文对此进一步论证，总结出“人的全然败坏”理论，也就是说邪恶是无所不在的，已经深入人的根基和本性之中，人就不可能自主地去行善。

    ??这个理论波及的范围，远超宗教领域。直到几百年後，郭康生活的时代，依然有不少人在世俗领域中，都还喜欢到处使用“人性败坏”的说法，什麽事都能归因於这种黑暗的“人性”。实际上这就是典型的新教理念，而且很大可能是更激进的加尔文一系的话术，被人引入进来的。

    ??而对正教来说，这种理论就更加让人难受了。相对於公教教会，原罪论对於正教来说，重要性更低。这种刻意的强调，从理论基础上就难以兼容。

    ??而且，否定善行，否定人有追求善的自主意志，等於全盘否定了“教化”的可行性。如果人本身有行善的基础，那麽教会就可以通过教育方式，对人心中本来就有的“义”进行启蒙，将其唤醒，从而让他走上善良公正的道路，得到天父的青睐。但要是不承认有这个基础的话，宗教的劝善行为，和鼓励道德的作用，就完全失去意义了……

    ??而紫帐汗国的这套魔改拜上帝教理论，充满了东方式的教育、修行的理念，甚至比普通的正教，都更加与之格格不入。今後要是碰上，估计有得打。

    ??而且，作为补充，新教中还有“唯独恩典”的原则，来进行直白地解释。

    ?