第381章 讲学

追溯到明代，当时已经发现了一些甲骨文的文字，但是并无有名的研究者留下记录，直到清朝中晚期，随着甲骨文的大量发现，才逐渐形成了比较完整的研究体系。

    ??这就意味着解释权在我啊！

    ??非但如此，商朝墓葬，尤其是商纣王的墓葬，对於论战有着极为重要的特殊意义，众人都意识到了这件事的重大价值所在。

    ??为什麽商纣王的墓，对论战有特殊意义？

    ??是因为变法也好，守旧也罢，争论的核心命题就是：王霸、义利、古今。

    ??这里不得不提的就是，朱熹代表的理学与陈亮代表的事功之学，在数百年前的那场“王霸义利”之争，到底争论的是什麽？

    ??事实上朱熹与陈亮所争的“王霸”，归根结底是历史观的问题，只不过将历史观上升到了政治哲学的高度。

    ??朱熹认为上古时期及至夏商周三代，统治者为圣王，圣王之间以道心相传，心术纯正，所以社会天理流行，是“王道政治”。

    ??而三代之後，由於道心的失传，所以汉唐的帝王没有道心，只知道利益和人欲，他们所做的仁义之举，只是恰好与上古圣王的道心一致的偶然之举，因为没有道心，所以汉唐是“霸道政治”。

    ??其中夏、商、周三代之治作为王道政治，对朱子来说是一种基於孔子的哲学设定、政治理想，或者说，道统。

    ??这种道统，实际上折射了理学想构建的理想政治社会，也就是圣人当政、贤者被用，如此一来则道与势统一起来，在三代以後的儒者心目中，三代之治最有诱惑之处就在於此。

    ??朱陈的王霸义利之辩的焦点在於，朱熹与陈亮两人对三代之治历史